Algunos comentarios sobre la meditación de las 32 partes del cuerpo

Atención: no soy Maestro de Dhamma ni maestro de meditación. Todo lo que escribo en este blog sobre meditación son sólo comentarios y opiniones sobre mi experiencia personal con la meditación. No es una enseñanza acreditada. Puede contener equivocaciones o estar mal explicada. Si usted busca un maestro espiritual o un Maestro de Dhamma o de meditación, le sugiero buscar un bhikkhu (monje) o una bhikkhuní (monja), que en mi opinión son los únicos verdaderos maestros de Dhamma y de meditación.

Debo hacer algunos comentarios sobre esta meditación que es práctica habitual de todos los bhikkhus (monjes) y bhikkhunís (monjas) del Theraváda (Buddhismo Original o Doctrina de los Ancianos). La intención con esta meditación no es generar odio o desprecio hacia el cuerpo de uno. La intención es investigar el cuerpo tal cual como es, tanto en su exterior como en su interior, y observar el aspecto desagradable que posee el mismo. Lo explicaré en detalle porque puede generar confusiones o malentendido en los ciudadanos occidentales, acostumbrados como estamos a un bombardeo publicitario constante que nos condiciona casi a adorar el cuerpo.

El cuerpo posee aspectos agradables y desagradable. Ver las cosas tal como son significa estar consciente de los aspectos agradables y desagradables y de también de los aspectos neutros (que no generan ni agrado ni desagrado). Ahora, si sólo vemos el aspecto agradable del cuerpo, estaremos ignorando una parte de la realidad. Si sólo vemos el aspecto desagradable del cuerpo, también estaremos ignorando una parte de la realidad. La clave de la práctica buddhista o del Dhamma (Enseñanza del Buddha) es observar uno u otro aspecto dependiendo de lo que necesitemos lograr en términos de la sanidad de nuestra mente. Si por alguna razón nos enseñaron o condicionaron a maltratar nuestro cuerpo o a ser negligentes con él, entonces observar el aspecto agradable del cuerpo puede ayudarnos a valorarlo más y a cuidarlo más. Esta es la tarea mental que deben hacer las personas que han descuidado su cuerpo y ahora tienen problemas graves de salud. Deben entonces comenzar a hacer ejercicio, a comer más sano, a mirarse más en el espejo, etc. Esto es valorar y observar el cuerpo en sus aspecto agradable, en su capacidad de darnos placer emocional (por ejemplo, autoestima) y de resultar agradable también para otras personas.

Bien, en general en Occidente tenemos esa parte bien desarrollada. No estamos deficientes en ese sentido. Ahora explicaré la otra parte del asunto: el aspecto desagradable del cuerpo. ¿Por qué muchas personas no pueden estudiar medicina? Entre otras cosas, porque deben enfrentar el sentimiento natural de repulsión que causa todo lo que sale de dentro de nuestro cuerpo: la sangre, todos los fluidos, ver las carne cruda, los huesos, los tendones, el cerebro, etc. Hay personas que ni siquiera pueden ver un poco de sangre sin desmayarse. Esto es porque de manera normal y natural todo lo que esté dentro de la piel nos causa desagrado, repulsión. El Buddha descubrió que observar y concentrarse en este aspecto desagradable del cuerpo nos ayuda a destruir la tendencia a la lujuria. La lujuria nace del hecho de afincarnos en el aspecto agradable del cuerpo, sobre todo en la belleza superficial del mismo. Al volver nuestra mirada hacia dentro del cuerpo y observar todas sus partes, se cae, se destruye, se desarticula esta visión superficial, casi obsesiva, que tenemos sobre la belleza del cuerpo. Al caerse, al destruirse, al desarticularse esta visión superficial, esta obsesión (el Buddha lo llama “intoxicación, embriaguez”) con la belleza superficial del cuerpo, cortamos de raíz la lujuria que nace de esa visión.

Entonces, esa es la intención. Ver el aspecto desagradable de las distintas partes del cuerpo humano, no para odiarlo y despreciarlo, sino para obtener un beneficio de esa observación. Esta práctica es lo que le ha permitido a los monjes buddhistas (hay, por supuesto, casos fallidos, lo cual no quiere decir que la técnica no “funcione”) durante más de 2500 años poder vivir en celibato sin caer en problemas mentales como el onanismo, la pedofilia, y la adicción sexual. Si los hombres religiosos de otras religiones aprendieran y practicaran esta meditación de manera constante durante toda su vida de celibato, podrían eliminar de raíz la posibilidad de que la libido o energía sexual se desvíe, se deforme, se malogre, en formas que se consideran malsanas. Así de valiosa e importante es esta meditación para un mundo donde hay cada vez más pornografía, más pornografía infantil y todo tipo de estimulación sensorial (en televisión, internet, cine, en la calle, etc). Las personas laicas o seculares son, por supuesto, las más propensas a desarrollar trastornos sexo-mentales por el clima de excesiva liberalidad o morbosidad sexual que hay en nuestros países.

Estamos entonces “rescatando” esta tradición de los monjes theravadines no sólo para el beneficio de unos pocos sino también para que todo el que pueda beneficiarse de ella la ponga en práctica y pueda purificar, aunque sea un poco, su mente. ¿Ven cómo la religión y la tradición no es tan mala? Tiene cosas buenas que podemos tomar y promover, para nuestro beneficio y el de muchas personas.

¿Cómo se hace esta meditación?

En un artículo anterior expliqué un poco cómo se hace esta meditación. Añadiré aquí más detalles. Recuerde que en el estudio y práctica de estas cosas uno debe seguir siempre la secuencia de:

  1. pariyatti (estudio del tema, teoría). La sabiduría teórica.
  2. patipatti (práctica, ejercicio). La sabiduría práctica.
  3. pativedha (realización, logro, resultado). La sabiduría total o final.

Uno estudia primero el tema, la teoría; luego uno pone en práctica los ejercicios; y después uno llega a la realización, al logro, al resultado de la práctica. La meditación es patipatti, es un ejercicio, pero en realidad la capacidad de investigación que desarrollamos en la meditación lo abarca todo al final.

Esta meditación se puede hacer sentado o de pie. No hay realmente restricciones sobre la postura o el tiempo. Por ejemplo, uno se sienta y luego uno respira por unos minutos para que el cuerpo se calme y la respiración se vuelva rítmica. Esto dura los primeros cinco minutos, más o menos, cuando uno se sienta a meditar. Después que la respiración se ha vuelto regular y el cuerpo se quedó quieto, uno entonces comienza a hacer el ejercicio mental en sí de la meditación. Uno debe haber aprendido previamente el texto de la meditación. Recuerde que esta es una meditación “discursiva”, osea una meditación en la que entrenamos nuestra mente para que se concentre en una secuencia determinada de pensamientos. Estos pensamientos tienen forma de palabras. Es como darle una tarea a la mente: repasar en orden esta serie de pensamientos/palabras y concentrarse en cada uno de ellos durante un tiempo determinado.

Entonces, pariyatti primero, estudiar el texto de la meditación. Esto se hace antes de la meditación, fuera de la meditación, es una preparación previa a la meditación. El texto de esta meditación es el siguiente:

[En este cuerpo hay:] pelo de la cabeza, pelo del cuerpo, uñas, dientes, piel, músculos, tendones, huesos, médula ósea, bazo, corazón, hígado, membranas, riñones, pulmones, intestino largo, intestino corto, esófago, heces, bilis, flema, linfa, sangre, sudor, grasa, lágrimas, aceite, saliva, moco, aceite de las articulaciones, orina, cerebro.

Uno puede comenzar la meditación con ese primer pensamiento entre corchetes, pero con el tiempo ese pensamientos se vuelve implícito y uno ya no necesita pensarlo. Uno debe estudiar estas 32 partes del cuerpo, buscar imágenes, fotos, para ver cómo lucen y poder traerlas a la memoria durante la meditación. En los tiempos del Buddha, los bhikkhus iban a los cementerios a observar los cadáveres y así era cómo estudiaban anatomía, por decirlo de alguna manera. Observando los cadáveres, sobre todo los más “frescos”, los monjes aprendían cómo lucen los distintos órganos y fluidos del cuerpo. Ya conocemos bien algunos de esos fluidos, como la sangre, la orina, el sudor, las lágrimas, la flema, la saliva, el moco y las heces. Pero la mayoría de las personas no tienen idea de cómo se ve un bazo, o la médula ósea, o la linfa, etc.

Entonces, hay que tener una imagen mental de cada uno de los órganos y fluidos para visualizarlos, uno a uno, durante los pocos segundos que nuestra mente repase mentalmente el nombre del órgano o del fluido en cuestión durante la meditación. Cuando uno ya comenzó la meditación y uno piensa “pelo de la cabeza”, la mente debe visualizar ese objeto, debe concentrarse en él. Luego, al pasar al segundo objeto, la mente piensa “pelo del cuerpo”, visualizando el pelo de nuestro cuerpo. Uno puede visualizar cada uno de los objetos en el cuerpo de uno mismo (como si uno se estuviese viendo desde dentro de uno mismo) o también uno puede visualizarlos en frente de uno (como si hubiese una forma humana transparente, como de cristal, en frente de uno, en la cual se hace visible el órgano o fluido que estamos observando y luego eso desaparece y se hace visible el siguiente).

Como verán, hay que usar la imaginación y todos los recursos de la mente. Hay que traer a la memoria la imagen que uno tiene del objeto y fijar la mente en él durante cierto tiempo. ¿Cómo determinar el tiempo que fijamos nuestra atención en un objeto? Eso lo hacemos con la respiración.

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Seis sistemas del cuerpo humano. De izquierda a derecha: músculos, digestión, respiración, circulación de la sangre, nervios y esqueleto.

La ciencia de la respiración

Como ya estabilizamos el cuerpo y la respiración se volvió estable, rítmica, regular, durante esos primeros minutos iniciales de la meditación, la respiración debe estar ocurriendo según la siguiente secuencia de cuatro “eventos” corporales:

  1. inhalación,
  2. retención del aire,
  3. exhalación,
  4. momento sin aire.

La secuencia se repite sin cesar, naturalmente. Ahora, la mayoría de las personas que no meditan no conocen el momento en que los pulmones están llenos de aire y el diafragma (músculo ubicado debajo de los pulmones, encargado de llenar y vaciar los pulmones) se detiene por unos segundos. Tampoco conocen el momento, después de la exhalación, en que los pulmones están vacíos de aire y el diafragma también se detiene, antes de volver a inhalar aire nuevamente. Pero las personas que meditan, saben que la respiración durante la meditación son estos cuatro momentos y no solamente inhalación y exhalación. Ahora, hablemos de cuánto tiempo dura cada uno de estos eventos. Esto depende de cada persona y del estado físico de cada persona. También depende de otros factores que no es necesario explicar aquí. Basta decir que en algunas personas la inhalación y la exhalación pueden durar tiempos distintos (por ejemplo, tres o cuatro segundos) o pueden durar el mismo tiempo, y también los momentos 2 y 4 pueden durar menos o más que los momentos 1 y 3. No hay una forma correcta o incorrecta respecto a esto sino que el cuerpo busca la manera más sabia de hacerlo en una sesión determinada de meditación. Con el tiempo te darás cuenta que esto varía y que es el cuerpo el que decide estos detalles.

En mi experiencia personal, en mi práctica de meditación, casi siempre los cuatro momentos duran el mismo tiempo, que generalmente es cuatro segundos. Pero, dependiendo de la pureza del aire, hay sesiones de meditación en que retención del aire puede durar muy poco (un segundo), mientras que el momento sin aire puede durar incluso más que la inhalación o la exhalación. Como dije, el cuerpo decide estos ritmos por sí mismo y uno debe adaptarse y utilizarlos para meditar. Supongamos que en un caso ideal los cuatro momentos de la respiración duren el mismo tiempo. La descripción de la respiración quedaría entonces así:

  1. inhalación [diafragma se mueve, cuatro segundos]
  2. retención del aire [diafragma quieto, cuatro segundos]
  3. exhalación [diafragma se mueve, cuatro segundos]
  4. momento sin aire [diafragma quieto, cuatro segundos]

Habiendo logrado este ritmo en la meditación, uno entonces debe repasar un objeto mental determinado en la inhalación y otro objeto mental determinado en la exhalación. Los objetos mentales repasados serán los del texto de la meditación. Si describimos la meditación por medio de la respiración, entonces quedaría así:

  1. inhalación, pensando: “pelo de la cabeza
  2. retención del aire
  3. exhalación, pensando: “pelo del cuerpo
  4. momento sin aire
  5. inhalación, pensando: “uñas
  6. retención del aire
  7. exhalación, pensando: “dientes
  8. momento sin aire
  9. inhalación, pensando: “piel
  10. retención del aire
  11. exhalación, pensando: “músculos“…
  12. etc

Esto significa que la mente se detiene en el pensamiento “pelo de la cabeza” durante cuatro segundos, luego vienen cuatro segundos en los que no ocurre ningún pensamiento en la mente. Luego durante la exhalación ocurre el pensamiento “pelo del cuerpo” durante cuatro segundos, luego durante el momento sin aire no ocurre ningún pensamiento, y así sucesivamente. Siguiendo esta secuencia de eventos corporales y mentales, uno debe completar todo el texto de la meditación. Ahora, ¿por qué no fijamos también un pensamiento/palabra durante los momentos en que el diafragma se queda quieto? Porque los pensamientos ocurrirían entonces muy rápido y la mente no tendría tiempo de investigar o analizar cada uno de estos objetos mentales que estamos analizando. Debemos darle unos segundos a la mente para que se detenga en cada uno de los objetos mentales antes de pasar al siguiente, y esos momentos en los que el diafragma se queda quieto sirven para ese propósito. (Más adelante, cuando uno está más avanzado en esta meditación, uno puede incluso repasar cada objeto mental durante la inhalación solamente, lo que le deja a la mente muchos más segundos, por ejemplo doce, para concentrarse y quedarse fija en una imagen mental.)

Los momentos de retención del aire y los momentos sin aire son muy valiosos. Uno no debe hacer la meditación con el pensamiento de tener que vaciar la mente durante esos preciosos cuatro segundo. Si uno se fija esa intención, probablemente aparezca algún pensamiento en esos momentos en que la actividad discursiva de la mente debe detenerse. La idea es que nuestra mente “se detenga” en esos momentos de quietud del diafragma, pero esto se logra por sí solo, sin que tengamos que presionar o empujar nada. En realidad la mente nunca se detiene, lo que se detiene es el pensamiento discursivo. El pensamiento discursivo es como una voz que suena dentro de la mente. Esa “voz” va a sonar durante la inhalación y durante la exhalación, pero en los momentos intermedios no sonará: la mente se quedará “sin sonido”, sin voz mental. Esa experiencia de la mente “sin voz” nos interesa, porque es este tipo de estado mental el que debemos desarrollar para pasar al siguiente nivel de la meditación…

Un comentario sobre los jhanas: el primer jhana se logra con meditaciones discursivas, con “pensamiento dirigido”, como lo llama el Buddha. Luego, en el segundo jhana los pensamientos discursivos se han detenido por completo, han quedado atrás: la meditación del segundo jhana y las siguientes, son sin “pensamientos verbales”, como esos momentos de retención del aire y sin aire en esta meditación que estamos explicando. Primero uno entrena la mente para que piense en objetos mentales durante un tiempo determinado y según una secuencia fija, como en esta meditación. Así se logra el primer jhana. Luego, de manera espontánea, los momentos sin pensamientos verbales comienzan a ocurrir más frecuentemente hasta que logramos meditar completamente sin palabras, sin pensamientos en forma de palabras. Y así se logra el segundo jhana. Por eso el Buddha dice que para el segundo jhana y los siguientes ya no hay “pensamiento dirigido”, es decir pensamiento verbal o discursivo.

No obstante, estamos explicando aquí cómo se hace la meditación y no debemos preocuparnos todavía por los jhanas. Nuestro objetivo en este caso es que la mente investigue los objetos citados en la meditación y así poder comenzar a destruir o erosionar cualquier tendencia a la lujuria que queramos eliminar. Entonces, esos dos elementos  fundamentales que el Buddha llama “pensamiento dirigido” y “evaluación” ocurren de manera programada, ordenada, durante la meditación. El pensamiento dirigido ocurre cuando nuestra mente piensa en la palabra y el objeto mental que la palabra representa (por ejemplo, “pelo de la cabeza”). La evaluación ocurre también en ese momento y además en los momentos en que se detiene el pensamiento discursivo (esos momentos de quietud del diafragma). La función de la mente que llamamos “evaluación” es la que nos va a permitir aprender algo sobre los objetos mentales que estamos repasando y observando. Por ejemplo: comenzaremos a ver con el ojo de la mente cómo el “pelo de la cabeza” es algo que está presente en millones de seres al mismo tiempo, no sólo en nosotros, veremos que es algo que parece sólido (posee cualidad sólida, es decir, no es líquido ni es gas ni es calor). Comenzaremos a darnos cuenta que algunas partes del cuerpo son más frágiles que otras, o podremos ver el flujo lento de la linfa, que se mueve más lentamente que la sangre, etc.

Con el tiempo (y recuerde que la meditación es algo que rinde frutos a muy largo plazo, después de muchos meses de práctica diaria o semanal), comenzaremos a ver el cuerpo como algo que no genera ni desagrado ni agrado. Comprenderemos que la lujuria y la repulsión son dos extremos de la misma cosa. Al trascender esos dos extremos (y eso es lo que se logra con la meditación), el cuerpo ya no será más algo que automáticamente genere atracción o enamoramiento ni tampoco nauseas o desgrado. Será simplemente “un cuerpo”, un conjunto de órganos o fluidos, una agrupación de cuatro elementos (tierra, agua, aire, calor) ocupando un espacio.

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Un monje buddhista meditando en el tema de la muerte y la impermanencia del cuerpo humano. Durante esta meditación el monje debe visualizar las distintas fases de descomposición del cuerpo humano, habiendo aprendido los detalles de estas fases observando cadáveres en descomposición en un cementerio o algún otro lugar.

Un truco… :-)

Habrá notado que esta meditación no es fácil. La lista es larga y la tarea previa no es fácil. Hay que tener en cuenta que es un entrenamiento mental para monjes y monjas. Es como hablar de un entrenamiento especial. Solo algunas personas pueden dibujar planos de edificios porque se prepararon y estudiaron para eso. Y practicaron. Esta meditación la enseñó el Buddha a sus discípulos avanzados (los monjes y monjas), no a las personas laicas. Pero como en nuestros tiempos modernos los laicos están tomando partes avanzadas del Dhamma para ponerlas en práctica sin abandonar la vida laica, se entiende que este tipo de entrenamiento especializado se enseñe ahora y las personas laicas lo pongan en práctica. Además, como dijimos, la necesidad de enseñar esta herramienta de entrenamiento es acuciante ahora, dado el estado mental y moral de nuestras sociedades.

Un truco para facilitar esta meditación es acortar la lista. Incluso muchos monjes y monjas lo hacen para poder meditar en momentos en que no se dispone de dos o tres horas para hacer esta meditación una o varias veces. Uno puede entonces aprender sólo los primeros cinco objetos de la lista: “pelo de la cabeza, pelo del cuerpo, uñas, dientes, piel”. Luego de varios meses meditando así, uno puede incorporar el siguiente objeto en la lista. Serán seis. Luego serán siete. Y así, en un lapso de uno o dos años, podrá aprenderse la meditación completa. No hay prisa. Tenemos toda la vida para practicarla. Lo importante es comenzar, aunque sea con los cinco primeros órganos de la lista. Pero recuerde que el Buddha diseñó esta meditación para hacerla completa y hay una sabiduría en ese diseño. Los primeros cinco objetos de la lista son “superficiales” y quizás no evocan ningún desagrado en el que medita. No habrá entonces ningún progreso en términos de erradicar la lujuria. Una modificación muy efectiva es escoger las partes más desagradables de la lista y meditar con eso: heces, bilis, flema, linfa, sangre, sudor, grasa, lágrimas, aceite, saliva, moco, aceite de las articulaciones, orina…

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Yendo más allá

Los que han practicado la meditación ya por un tiempo pueden ir más allá y hacerla en idioma páli. La utilidad de esto es que el idioma páli es muy compacto y con una sola palabra podemos pensar “pelo de la cabeza”. En vez de pensar “pelo de la cabeza”, pensamos: kesá. Eso significa “pelo de la cabeza” en páli. Los primeros cinco órganos de la lista son, en páli:

  • kesá (pelo de la cabeza),
  • lomá (pelo del cuerpo),
  • nakhá (uñas),
  • dantá (dientes),
  • taco (piel).

Todo se pronuncia como en español, excepto la c, que se pronuncia como ch. Meditar en páli es especialmente motivador para aquellos que necesitan sentirse conectados en cierto nivel verbal o cultural con el Buddha y con el Dhamma tal cual como se ha enseñado desde hace más de 2500 años. Si acaso el Buddha no habló el idioma páli, por lo menos habló un idioma muy parecido (lo más seguro es que el páli sea un dialecto del idioma que habló el Buddha), y eso nos da un sentimiento de maravilla y de cercanía con el Maestro.

Reflexión y contemplación también son bhavana

Lo que llamamos meditación en general en realidad es una práctica que el Buddha bhavana: cultivo mental o desarrollo mental. La meditación es un ejercicio específico del cultivo mental. Hay otros ejercicios. La reflexión y la contemplación son otros ejercicios de desarrollo mental (bhavana). Cuando estamos leyendo un sutta (un discurso del Canon Páli), estamos concentrados tratando de entender las palabras, las nociones, la narración, etc, en ese momento estamos reflexionando. Esto es una forma de meditación, de cultivo mental. Cuando estamos quietos por un momento y repetimos mentalmente algo que nos gusta, eso es una contemplación. Es otra forma de cultivo mental. Si sentimos que meditar es muy difícil (me refiero al ejercicio específico de observar la respiración y ordenar la mente como lo hemos explicado más arriba), podemos apelar por la reflexión y la contemplación para el desarrollo de nuestra mente. Si sentimos que no podemos meditar porque es muy difícil, la reflexión y la contemplación serán para nosotros una forma más fácil de meditación. Es más fácil porque las podemos hacer en cualquier momento, en cualquier lugar y en cualquier forma que nos resulte cómoda.

Por ejemplo, supongamos que no puede sentarme a hacer esta meditación de las 32 partes del cuerpo. Lo que sí puedo hacer es tomar un libro e anatomía y observar cómo son los órganos, tratar de imaginar cómo están los órganos dentro del cuerpo. Puedo ver películas o documentales que muestren los órganos y fluidos del cuerpo para saber cómo lucen, cómo son. Así, sin tener que sentarme a meditar, estoy cumpliendo con la parte del estudio que mi mente necesita. Luego, en mi tiempo libre, puedo dedicarme a recordar e imaginar cómo está un órgano determinado dentro de mi cuerpo y dentro del cuerpo de otras personas y sentir la repulsión que genera la imagen de los órganos en estado “crudo”. Esto es reflexión.

Otro ejemplo. Cuando veo una persona atractiva y siento que la lujuria comienza a formarse, a agitarse, puedo entonces cerrar los ojos un momento e imaginar una cubeta llena de sangre, una cubeta llena de saliva, una cubeta llena de heces, etc. Y pensar: “Estos fluidos asquerosos también los produce ese cuerpo atractivo que acabo de ver. Ese cuerpo atractivo que acabo de ver también está lleno de todo tipo de substancias sucias, impuras…” Inmediatamente la lujuria cederá, se apagará como un fuego sobre el cual arrojamos agua. Esto es contemplación. Utilizamos la imaginación para evocar la repulsión, el desagrado que producen los fluidos sucios del cuerpo para desmontar la lujuria que estaba comenzando a surgir al ver a una persona atractiva.

Otra forma de contemplación y reflexión es simplemente pensar: “Este cuerpo no es tan limpio y hermoso como parece. Este cuerpo produce todo tipo de suciedad e impureza todos los días. Este cuerpo está lleno de órganos húmedos, igual que los animales, etc.” Y mientras pensamos esto nos imaginamos los órganos y fluidos del cuerpo. Así comienza a “desinflarse” la lujuria o el libido que está fuera de control. Esto también es una forma de cultivo mental, de bhavana, aunque estrictamente no lo llamamos meditación.

Sobre la supuesta megalomanía de Hugo Chávez Frías y una justificación de la ANC

Ya escribí esto en otro lugar pero voy a ampliarlo aquí un poco

Obviamente todo Sol en Leo se siente a gusto con el poder. Todos los signos de fuego se sienten a gusto con el poder. Un Sol en Leo que no se sienta a gusto con el poder es un Sol al que le pasa algo muy grave. Pero yo no creo, viendo las evidencias, que Chávez quiso acaparar todo el poder o ser todopoderoso, políticamente hablando. Veamos las evidencias:

  • Un hombre que prepara y promueve una Asamblea Nacional Constituyente que diseña un estado donde el poder está repartido en cinco poderes públicos, de los cuales el presidente es cabeza de sólo uno de esos poderes, no es un hombre que quiere acaparar todos los poderes. Un Hitler o un Mussolini jamás hubieran consentido semejante cosa. (Hay que preguntarse además en cuántos países del mundo el estado está repartido en cinco poderes públicos.) Los dictadores y megalómanos a lo largo de la historia buscan más bien una arquitectura administrativa de tres poderes (máximo) para que el Poder Ejecutivo pueda tener más atribuciones.
  • Un hombre que impulsa la aprobación de una constitución que, además de dividir los poderes del estado en cinco poderes, contempla los eventos del referendo consultivo, del referendo aprobatorio y del referendo revocatorio (que permite al pueblo revocar el mandato del presidente por votación universal, directa), no es un hombre megalómano. Un Hitler y un Mussolini jamás hubieran permitido que semejantes leyes se aprobaran en sus dominios. (Hay que preguntarse además en cuántos países del mundo se puede consultar al pueblo directamente sin pasar por el filtro del Poder Legislativo o del Judicial.) Hugo Chávez aceptó ser sometido a un referendo revocatorio y el pueblo venezolano lo ratificó como presidente de la República. En este caso no se trata de Chávez buscando el poder sino del pueblo dándole poder por votación universal y directa.
  • Un hombre que propone enmiendas a la constitución, enmiendas que sí, efectivamente contienen 3 o 4 artículos que amplían las atribuciones del presidente, pero que además contienen más de 40 artículos que otorgan más poder al pueblo (como la creación de comunas, consejos comunales y un SEXTO PODER PÚBLICO, el Poder Popular), no es un hombre que quiere acaparar todo el poder. Más aún, en el paquete de enmiendas constitucionales, en el llamado Bloque B, la Asamblea Nacional incluye más de 20 artículos que articulan más poder efectivo y directo para el pueblo, y Hugo Chávez estuvo de acuerdo con eso. Un Hitler y un Mussolini jamás hubieran hecho una “locura” como ésta.

Para que hagan su propia investigación, aquí está la lista de artículos propuestos en esa enmienda del 2007 (espero que los enciclopedistas anti-chavistas no cambien esa página de Wikipedia como han hecho con otras… Guarden la página antes de que la cambien. De todas maneras, copio los artículos abajo para que los tengan a mano.) Tomen una hoja de papel, dibujen dos columnas, en una columna anoten los artículos que amplían los poderes del presidente y en otra columna anoten los artículos que buscan darle más poder al pueblo. Es cierto que Chávez y los diputados chavistas buscaron después del 2007 la manera de hacer efectivos algunos de estos cambios (que esa manera haya sido legal o no, eso es otra discusión), pero si ya vimos que casi todas las ideas en contenidas en esas enmiendas están pensadas para dar más poder al pueblo, entonces es absurdo decir que los cambios introducidos después del 2007 fueron para darle más poder al presidente.

¿Te das cuenta de lo inconveniente que son estos rasgos de arquitectura de poder en nuestra democracia venezolana? ¿Te das cuenta que los tres puntos que acabo de mencionar arriba son terriblemente incómodos (¡Son dinamita social y política!) para la mayorías de las democracias del llamado “primer mundo”? Ninguna de esas democracias contiene tantos mecanismos e instrumentos para darle poder a sus pueblos. Por eso Venezuela es tan inconveniente para ciertos países, sobre todo los países que pretenden dominar el mundo. ¿Queremos hablar de megalomanía y de dictadura en el mundo? Hablemos de los países que quieren controlar la economía mundial, la diplomacia internacional y los organismos internacionales. A esos países les conviene que Venezuela fracase y se caiga a pedazos. ¿Seremos cómplices, agentes, ejecutores, de esos intereses hegemónicos, globales-dictatoriales… los defenderemos o defenderemos lo que nos hace más libres? Estos también son teman fundamentales en astrología social y política.

Cuando uno estudia la biografía de Chávez (no la versión envenenada escrita por opositores, por supuesto), uno ve que el hombre supo apartarse varias veces de las tentaciones de ese Sol en Leo y actuar más bien desde su Luna y Ascendente en Cáncer, donde además tiene a Mercurio y Júpiter en una conjunción triple con la Luna. ¿Nadie dirá nada noble, nada favorable, nada positivo, sobre ese buen trío de planetas que adquieren sensibilidad y humanismo en el signo del cangrejo? También se ve que varias veces actuó desde su Nodo Norte en Capricornio que, en conjunción con su descendente, le impulsó a trabajar siempre para los demás primero, antes que para sí mismo. Ojalá los astrólogos explorasen esa otra parte de la personalidad de Chávez y no solamente su Sol en Leo o su Marte en Sagitario.

cuentos-del-araneroLes sugiero la lectura del libro Cuentos del arañero. Está en PDF para libre descarga en la internet. Allí y en otros reportes históricos objetivos, verán que Hugo Chávez no buscaba la presidencia de la república en un principio, después del golpe de estado fallido de 1992. Verán que fueron sus camaradas militares los que le pidieron a él que asumiera la cabeza del movimiento, porque habían visto que él se desenvolvía mejor con el público. Se va cayendo así poco a poco la versión opositora de que Chávez buscaba el poder incluso desde antes de 1992. ¿Acaso no es verdad que varias veces Chávez dijo que la gente lo había metido a él en ese “huracán”, como él lo llamaba, y que él estaba allí en medio de ese huracán político no por sí mismo sino porque otros así lo necesitaban? Era su lado Cáncer, que prefiere lo íntimo, lo privado, en vez de lo público.

Una justificación de la ANC

He estado repasando la Constitución de 1999. Es curioso que en una búsqueda del archivo PDF de la palabra “socialismo”, veo que esta palabra no aparece ni una sola vez en el texto. Tampoco aparece la palabra “socialista”. Claro que uno no puede afirmar que por eso esta constitución no contenga valores o ideas socialistas, ¿verdad? Esto es algo que ya se discutió en 2006 y 2007, pero quiero añadir algo. Tampoco aparecen las palabras “capitalismo” y “capitalista”. Esto es como ese juego de salón donde uno describe una cosa sin mencionar nunca el nombre de la cosa. Una constitución puede ser muy capitalista y neoliberal sin contener las palabras “capitalismo” y “neoliberalismo” ni una sola vez, igual que puede serlo conteniendo abundantemente las palabras “socialismo” y “socialista”. La cuestión queda en el campo semántico y lo implícito.

Yo pienso que si Venezuela quiere ser ahora socialista, entonces debemos tener una constitución socialista. Me refiero a que la constitución contenga ideas y valores socialistas y que también eso se refleje en lo explícito, usando sin ningún temor las palabras “socialismo” y “socialista”. El pueblo decidirá si esto debe ser así y los constituyentistas serán el instrumento para llevar a cabo todo esto. ¿Cuál es el problema? Esto es democracia, de esto se trata la democracia. Repito la pregunta que me han hecho: la elección de los constituyentistas proyectada para el 30 de este mes puede contener en sí misma la pregunta de si el pueblo quiere o no la ANC. Estas cosas están contempladas en la constitución. El porcentaje mínimo de participación, si no me equivoco, tiene que ser en este caso el 25% del padrón electoral, que actualmente es poco más de 19 millones de ciudadanos. No es necesario que la oposición salga a lanzar granadas y a quemar gente que “parece chavista”. Tampoco es necesario que pierdan tiempo planificando un plebiscito. El proceder democrático, pacífico, inteligente, de la oposición, debería ser simplemente llamar a la abstención electoral o al voto nulo como manera de protesta pacífica en esas elecciones de los constituyentistas. No sólo eso. Incluso si más del 25% vota por los constituyentistas (lo cual constituye en sí un SI popular a la ANC), el estado debe consultar después al pueblo si aprueban a no el nuevo texto constitucional. Así fue como se aprobó el texto de la constitución actualmente vigente. Se redactó y luego se votó en referendum aprobatorio.

Fíjense, hasta les estoy soplando las claves para ganar (pacíficamente) sus metas políticas. Si fuera una persona parcializada, me callaría lo estoy escribiendo. :-)

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Por si acaso cambian o borran la página de Wikipedia, copio aquí los dos bloques de artículos de esas enmiendas propuestas por Chávez en 2007 para que las lean ustedes mismos:

Propuesta elaborada por Hugo Chávez

  • Artículo 11: Sobre la soberanía de la República. Establece la posibilidad de que el presidente de la República pueda decretar Regiones Estratégicas de Defensa en cualquier parte del espacio geográfico nacional a fin de garantizar la soberanía, además podrá decretar autoridades especiales de contingencia en caso de desastres o cualquier otra situación que requiera la intervención inmediata y estratégica del Estado.
  • Artículo 16: Sobre la conformación del territorio nacional. Aparece como unidad política primaria la ciudad, la cual estará integrada por comunas “células sociales del territorio”, las cuales a su vez estarán conformadas por las comunidades, “cada una de las cuales constituirá el núcleo territorial básico e indivisible del Estado Socialista Venezolano”, definición esta última que no se encontraba en la anterior constitución. El Presidente de la República podrá decretar regiones marítimas, territorios federales, municipios federales, distritos insulares, provincias federales, ciudades federales y distritos funcionales, previa aprobación de la Asamblea Nacional. Así mismo, el Presidente de la República designará y removerá las autoridades respectivas, por un lapso máximo que establecerá la ley. Se restablece la figura del Distrito Federal que había desaparecido en 1999 por la del Distrito Capital.
  • Artículo 18: Sobre la capital de la República y demás ciudades. Se propone que el Estado venezolano desarrolle una política integral para articular un Sistema Nacional de Ciudades que coordine políticas entre los Poderes Nacional, Estadal, Municipal y Popular, este último un nuevo poder.
  • Artículo 67: Sobre las asociaciones de carácter político. Propone una selección paritaria entre candidatos de sexo masculino y de sexo femenino. Permite el financiamiento por parte del Estado a las actividades políticas y prohíbe el financiamiento de las organizaciones políticas por parte de entidades extranjeras.
  • Artículo 70: Sobre los medios de participación para la construcción del socialismo. Añade a los Consejos del Poder Popular — consejos comunales, consejos de trabajadores, consejos campesinos, etcétera — como medio de participación y protagonismo del pueblo.
  • Artículo 87: Sobre el derecho al trabajo. Crea el Fondo de Estabilidad Social para Trabajadores y Trabajadoras por Cuenta Propia, que brinda jubilaciones, pensiones, vacaciones, reposos y otros a los trabajadores no dependientes.
  • Artículo 90: Sobre la jornada laboral. Reduce la jornada laboral máxima diurna de 8 horas diarias o 44 horas semanales a 6 horas diarias o 36 horas semanales. Además reduce la jornada laboral máxima nocturna de 7 horas diarias o 35 horas semanales a 6 horas diarias o 34 horas semanales.
  • Artículo 100: Sobre la venezolanidad. Aclara en su introducción el reconocimiento de la República al mestizaje de sus ciudadanos.
  • Artículo 112: Sobre las actividades económicas. Modifica el llamado a la promoción de la propiedad privada por la promoción del desarrollo de empresas y unidades económicas comunales, estatales y mixtas con el sector privado.
  • Artículo 113: Sobre los monopolios. Prohíbe los monopolios del sector privado. Reserva para el estado los recursos naturales y la prestación de servicios públicos vitales, ya sea directamente, mediante empresas de su propiedad o con empresas mixtas y similares.
  • Artículo 115: Sobre las formas de propiedad. Establece cinco formas de propiedad: propiedad pública, propiedad social, propiedad colectiva, propiedad mixta y propiedad privada. Permite la utilización por parte del Estado de bienes expropiados, por utilidad pública o interés social, mientras dure el proceso judicial. Se suprime la palabra “disfrute” sobre el derecho de propiedad de las personas (naturales o jurídicas) por ser redundante con la palabra “goce”.
  • Artículo 136: Sobre el Poder Público. Añade al Poder Público un nuevo poder, el Poder Popular, el cual se expresa por democracia directa en los Consejos del Poder Popular.
  • Artículo 141: Sobre la Administración Pública. Institucionaliza a las misiones y las añade a la Administración Pública.
  • Artículo 156: Sobre la competencia del Poder Público Nacional. Se actualiza el artículo según el artículo 16. Centraliza la recaudación de impuestos. Además se le atribuye al Poder Público Nacional la promoción, organización y registro de los Consejos del Poder Popular y la gestión y administración de la economía nacional.
  • Artículo 158: Sobre la política nacional del Estado. Se reemplaza a la descentralización como política nacional por la promoción de la participación protagónica del pueblo.
  • Artículo 167: Sobre los ingresos de los estados. Se modifica el situado constitucional de un máximo del 20% total de los ingresos a un mínimo del 25% de los ingresos, asignándole de esa forma un porcentaje superior del presupuesto a los estados. Establece un transferencia mínima del 5% de los ingresos a los consejos comunales y demás entes del Poder Popular.
  • Artículo 168: Sobre los municipios. Se le da participación a los Consejos del Poder Popular dentro del ámbito de las competencias de los municipios.
    Artículo 184: Sobre la descentralización de los municipios. Se actualiza el artículo para añadir a los consejos comunales.
  • Artículo 185: Sobre el Consejo Federal de Gobierno. Pasa a llamarse Consejo Nacional de Gobierno. Pasa de ser presidido por el Presidente e integrado por los Vicepresidente, los Ministros y los Gobernadores, el Presidente podrá convocar Alcaldes y voceros del Poder Popular.
  • Artículo 225: Sobre la conformación del Poder Ejecutivo. El cargo de Vicepresidente original pasa a llamarse Primer Vicepresidente. Además el Presidente tendrá la facultad de nombrar cuantos Vicepresidentes, además del Primer Vicepresidente, considere necesario.
  • Artículo 230: Sobre el periodo presidencial. Se modifica de 6 a 7 años. Se retiran los límites para ser reelegido.
  • Artículo 236: Sobre las atribuciones y obligaciones del Presidente de la República. Se actualiza según los artículos 16, 185, 318 y 321.
  • Artículo 251: Sobre el Consejo de Estado. Se le otorga autonomía funcional.
  • Artículo 252: Sobre la conformación del Consejo de Estado. Pasa a ser integrado por los máximos dirigentes de cada uno de los Poderes: Presidente de la República, Presidente de la Asamblea Nacional, Presidente del Tribunal Supremo de Justicia, Presidente del Poder Ciudadano y Presidente del Consejo Nacional Electoral.
  • Artículo 300: Sobre la creación de empresas y otras entidades. Se actualiza según el artículo 158.
  • Artículo 302: Sobre la exclusividad del Estado para reservarse las actividades de exploración y explotación de los hidrocarburos, además de las de recolección, transporte y almacenamiento iniciales de los mismos.
  • Artículo 305: Sobre la producción de alimentos. el Estado podrá realizar expropiaciones si éstas fueran necesarias para garantizar la seguridad y soberanía alimentaria.
  • Artículo 307: Sobre el latifundio. Se prohíbe terminantemente el latifundio. Se cambia el gravamen de las tierras ociosas por la transferencia de esas tierras a la propiedad del Estado o de cualquier otro ente que sea capaz de hacer productiva la tierra. Se pena con confiscación la utilización de tierras para la producción de drogas, la trata de personas, la destrucción del medio ambiente o los delitos contra la seguridad de la nación.
  • Artículo 318: Sobre el Banco Central de Venezuela. Deja de ser autónomo y se supedita al Poder Ejecutivo.
  • Artículo 320: Sobre la estabilidad económica. Se actualiza según el artículo 318.
  • Artículo 321: Sobre las reservas internacionales. Pasan a ser administradas por el Presidente de la República mediante coordinación con el Banco Central de Venezuela.
  • Artículo 328: Sobre la Fuerza Armada Nacional. Pasa a llamarse Fuerza Armada Bolivariana y se define como patriótica, popular y antiimperialista.
  • Artículo 329: Sobre los cuerpos de la Fuerza Armada. La Fuerza Armada pasa de tener, además del Ejército, la Armada, la Aviación y la Guardia Nacional, un nuevo cuerpo llamado Milicia Nacional Bolivariana en reemplazo de la Reserva Militar.

Propuesta elaborada por la Asamblea Nacional de Venezuela

  • Artículo 21: Sobre la igualdad ante la ley. Añade la prohibición de discriminar según género, edad, salud, orientación política o sexual.
  • Artículo 64: Sobre los derechos políticos. La edad mínima para votar se reduce de los 18 hasta los 16.
  • Artículo 71: Sobre los referendos consultivos. Se sube el porcentaje necesario para realizar un referendo consultivo hasta el 20% de los electores inscritos. Se prohíbe la realización de referendos consultivos para temas que estén regulados directamente por la constitución.
  • Artículo 72: Sobre los referendos revocatorios. Se aumenta el mínimo necesario de electores para abrir un referendo revocatorio hasta un mínimo del 30% de los electores inscritos.
  • Artículo 73: Sobre los referendos para la aprobación de leyes. Se reducen los requisitos para que la Asamblea Nacional pueda abrir un referendo sobre un proyecto de ley.
  • Artículo 74: Sobre los referendos para abrogar leyes. Se aumenta los requisitos mínimos para abrir un referendo sobre la abrogación de una ley del 10% al 30%.
  • Artículo 82: Sobre el derecho a la vivienda. El Estado protegerá la vivienda principal y no se permitirán medidas ejecutivas o preventivas de carácter judicial.
  • Artículo 98: Sobre la creación cultural. Se reemplaza la protección de la propiedad intelectual por el reconocimiento del derecho de todos los ciudadanos a participar y disfrutar libremente de la cultura y del progreso científico y tecnológico.
  • Artículo 103: Sobre el derecho a la educación. Se añade una mención a los principios humanísticos del socialismo bolivariano.
  • Artículo 109: Sobre la autonomía universitaria. Se reconoce a los trabajadores como integrantes con plenos derechos de la comunidad universitaria. Se garantiza el voto paritario entre estudiantes, profesores y trabajadores.
  • Artículo 152: Sobre las relaciones exteriores. Orienta la política exterior hacia la construcción de un mundo pluripolar y crea el Servicio Exterior.
  • Artículo 153: Sobre la integración latinoamericana. Añade la promoción de la construcción de una confederación latinoamericana.
  • Artículo 157: Sobre la atribución de competencias nacionales. Se adecúa al artículo 158.
  • Artículo 163: Sobre las contralorías estadales. Se le retira la autonomía a las contralorías estadales y las subordina a la Contraloría General de la República. Incluye al Poder Popular en el proceso de selección de los contralores estadales.
  • Artículo 164: Sobre la competencia de los estados. Cambia el nombre de la constitución de los estados a estatuto. Actualiza según el artículo 156.
  • Artículo 173: Sobre entidades locales dentro del municipio. Elimina la figura de las parroquias.
  • Artículo 176: Sobre la contraloría municipal. Actualiza según el artículo 163.
  • Artículo 191: Sobre la exclusividad de los diputados de la Asamblea Nacional. le permite a los diputados desincorporarse temporalmente de la Asamblea Nacional en el caso de ejercer cargos en el Poder Ejecutivo, pudiendo reincorporarse cuando abandonen el cargo mencionado.
  • Artículo 264: Sobre la elección de magistrados del Tribunal Supremo de Justicia. Los magistrados serán elegidos mediante la formación de una terna seleccionada por una comisión de la Asamblea Nacional y representantes del Poder Popular. Luego la Asamblea Nacional escogerá a los titulares y suplentes mediante mayoría simple.
  • Artículo 265: Sobre la remoción de magistrados del Tribunal Supremo de Justicia. Se reducen los requisitos para remover un magistrado de unas 2/3 partes de la Asamblea Nacional a una mayoría simple.
  • Artículo 266: Sobre atribuciones del Tribunal Supremo de Justicia. Se añade como función el declarar si hay mérito de enjuiciamiento para los rectores del Consejo Nacional Electoral, Generales y Almirantes del Alto Mando Militar y los jefes de Misiones Diplomáticas.
  • Artículo 272: Sobre el sistema penitenciario. Centraliza los establecimientos penitenciarios.
  • Artículo 279: Sobre la elección de ciudadanos para ocupar cargos en el Poder Ciudadano. Se modifica de forma similar al artículo 264.
  • Artículo 289: Sobre las atribuciones de la Contraloría General de la República. Se actualiza según el artículo 163.
  • Artículo 293: Sobre las funciones del Poder Electoral. Retira de la constitución la obligatoriedad de la organización de las elecciones de los sindicatos por parte del CNE, aunque mantiene la posibilidad del asesoramiento para la realización de estas.
  • Artículo 295: Sobre la designación de los rectores del Consejo Nacional Electoral. Se modifica de forma similar a los artículos 264 y 279.
  • Artículo 296: Sobre la conformación del Consejo Nacional Electoral. La postulación de los candidatos al CNE pasa a ser responsabilidad de los Consejos del Poder Popular, sectores educativos y otros sectores sociales.
  • Artículo 299: Sobre el régimen socioeconómico. Se modifican los fundamentos del régimen socioeconómico para estar basados en los principios socialistas, antiimperialistas y de cooperación.
  • Artículo 301: Sobre la política comercial. Se actualiza según el artículo 115.
  • Artículo 303: Sobre la propiedad exclusiva para el Estado de PDVSA. Elimina las excepciones a la imposibilidad de privatizar Petróleos de Venezuela S.A. y otros entes que desarrollen actividades reservadas.
  • Artículo 337: Sobre los estados de excepción. Se retira el derecho a la información de las garantías que no pueden ser suspendidas o restringidas durante estados de excepción.
  • Artículo 338: Sobre los estados de alerta. Se retiran los plazos máximos para los estados de alerta, de emergencia, de emergencia económica y de conmoción interior y exterior, siendo reemplazado por “durarán mientras se mantengan las causas que los motivaron”.
  • Artículo 339: Sobre el decreto de estado de excepción. Modifica la aprobación de los estados de excepción para que sea necesaria su aprobación sólo por la Asamblea Nacional. Sólo el Presidente de la República puede dejar sin efecto los estados de excepción.
  • Artículo 341: Sobre las enmiendas. Aumenta el porcentaje necesario para activar la iniciativa de enmienda al 20% de los electores inscritos.
  • Artículo 342: Sobre las reforma constitucional. Permite que puedan ser adicionados o suprimidos artículos de la constitución mediante una reforma constitucional.
  • Artículo 348: Sobre la Asamblea Constituyente. Aumenta el porcentaje necesario para llamar a una Asamblea Constituyente al 30% de los electores inscritos.

Escenario en torno al 30 de julio y otros comentarios

Me he tomado un tiempo para escribir esto. Ustedes saben que mi trabajo principal es el diseño gráfico y eso me mantiene ocupado por el momento. No he tenido mucho tiempo libre para terminar las notas sobre la carta natal de la V República. Pero voy a ir adelantando algo.

Ordenando la información para ver si la presento de una manera manejable y coherente. Es mucha información y no sé por donde empezar. Estoy es lo que estoy preparando:

  • El análisis de los tránsitos de 1957 y 1958, años del fin de la dictadura de Pérez Jiménez para verificar la validez de la carta de 1830 que utilizo como principio de la IV República.
  • El análisis de los tránsitos de los años 2001 y 2002, cuando ocurrió el golpe de estado contra Hugo Chávez Frías, y también el paro petrolero del 2003, contrastándolo con la carta de 1999. (Esto será de utilidad para verificar la validez de la carta de 1999.)
  • Tránsitos del 2006 y 2007, cuando Hugo Chávez Frías propuso enmiendas a la Constitución de 1999 en un referendum consultivo y el pueblo votó por el NO. (Esto servirá también para verificar validez de la carta de 1999).
  • Los tránsitos del año 2011, inicio de la llamada guerra económica o sabotaje planificado de la economía. (Esto ya se hizo en 2003, con el paro petrolero, en una escala más “micro”).
  • Tránsitos del año 2013, crisis política causada por el fallecimiento del presidente Hugo Chávez Frías, lo cual llevó a la elección de Maduro como presidente.
  • Tránsitos actuales (últimos tres meses) a la luz de las protestas opositoras no-pacíficas y las posibilidades de una Asamblea Nacional Constituyente.

Si hago todo lo anterior por partes y en ese orden, podré obtener una exploración suficientemente completa de la carta de 1999, pero será como escribir una serie de artículos para lo cual necesitaré varias semanas o meses. Y lo que me parece más urgente y necesario ahora es el último punto, ya que la ANC se acerca rápidamente y ese es el tema de mayor interés ahora. Pero antes quiero exponer algunas ideas de margen o de contexto sobre todo el asunto de la política.

En primer lugar, como ya escribí en otros lugares, yo no defiendo a un partido político o a un presidente o a un candidato de algo. Si la mayoría vuelve a elegir a Maduro como presidente en el futuro, por mi está bien. Si la mayoría decido elegir a otro, por mi esta bien. Es decir, nada de esto me quita el sueño o la tranquilidad. La clave para ver con objetividad los asuntos políticos es aprender a lograr que tu paz mental y tu tranquilidad no dependan de nada de esto. Como escribió una escritora europea (creo que fue Selma Lagerlöf) en una de sus novelas: “el corazón intranquilo siempre se equivoca“. Mientras tu núcleo, tu centro, tu mente, esté intranquilo, difícilmente habrá acierto en lo que hagas y pienses. Esto es lo que le ocurre a muchas personas en política (y sobre todo a los opositores aquí en Venezuela). Viven en un estado de excitación moral tan descontrolado, en una visión blanco-negro de amor-odio, que no ven las cosas con claridad. Por supuesto que soy de izquierda y por supuesto que me gusta lo que se ha hecho en Venezuela en términos de socialismo (aunque todavía no llegamos a eso en pleno), pero independientemente de eso, las coincidencias significativas que he encontrado en las cartas no es mi imaginación.

Una persona en Facebook me dice que estoy cometiendo el mismo error que he criticado en los astrólogos opositores, que yo también estoy viendo lo que quiero ver. Ese no es el caso, en mi caso, porque los datos astrológicos que he publicado son reales, cualquiera los puede investigar y verificar. Yo no he alterado ninguna carta astral, ninguna efeméride, ningún tránsito para hacer que las cosas parezcan lo que yo quiero. Simplemente ha resultado que, las cosas tal como son coinciden con lo que a mi me gusta y eso es algo muy diferente a manipular la información u ocultarla para que no “hable bien” de un grupo político determinado.

Es curioso que la astrología moderna se presta para eso, para ser usada y explotada. De aquellos que defienden una ideología de izquierda también dirán que utilizaron la astrología para validar o darle credibilidad a su inclinación particular. Lo único que nos queda es mostrar las coincidencias significativas y los hechos astrológicos: esto es lo único que podrá decir quién tuvo la razón y quién vio las cosas como realmente eran. Esas coincidencias significativas que he encontrado en las cartas de Nicolás Maduro, Hugo Chávez Frías y la carta de 1999 no son mi imaginación. Esos datos están allí, en las cartas. Son reales. Cualquiera puede investigarlos y verificarlos. Para eso estoy publicando la información. Esto es lo único que nos queda, el único proceder correcto que nos dará la razón en el futuro: publicar los datos tal como son, incluso sin interpretarlos. Nadie podrá decir que la carta natal de tal presidente o la de tal constitución está en mi imaginación, o que los tránsitos planetarios que he analizado están en mi imaginación.

Quiero apuntar aquí algo que también me comentaron en Facebook. Una persona me dice que las elecciones del 30 de julio son ilegales porque, según la oposición, el Poder Electoral debe preguntar primero al pueblo si quieren o no quieren una ANC. Yo le respondo a las personas que dicen eso lo siguiente: los números de participación en la elección de los constituyentistas dirán por sí mismos si el pueblo quiere la ANC. Es decir, no es necesario hacer dos eventos electorales si puedes lograr dos objetivos con un solo evento electoral. La abstención electoral y el voto nulo son formas legítimas de protesta política pacífica que los opositores pueden ejercer el 30 de julio, si quieren. Por poner un ejemplo de un país medianamente civilizado: en las últimas elecciones en Francia, los que no estaban de acuerdo con ninguna de las opciones presentadas, votaron nulo intencionalmente. Así es como se protesta pacíficamente. Nadie salió en Francia a lanzar granadas contra los ministerios o a quemar gente en las calles porque ganó Macron. Aquí en Venezuela la oposición habla y habla sobre imitar a los países del llamado Primer Mundo pero los opositores que salen a la calle a quemar gente (y los líderes opositores que llaman a “prender” la calle) no imitan la civilidad que caracteriza a los ciudadanos del Primer Mundo. Todo ha sido siempre un discurso vacío y de doble moral. ¿De dónde viene este maquiavelismo opositor? En la carta de 1999 yo lo veo en esa triple conjunción Mercurio-Quirón-Plutón en la primera mitad de Sagitario. (Sería interesante analizar las cartas de Siria para ver cuáles planetas representan allí a la oposición política y qué semejanzas tiene esa carta con esta de 1999.) Según mi punto de vista, Urano no puede representar a la oposición en grueso porque la V República nació como acción y obra de Urano (es decir, de una revolución progresista y reformista), y además porque veo en esa conjunción Marte-Urano en el grado 14 de Acuario a nuestra maravilloso alianza cívico-militar (allí Marte representa la parte militar y Urano la parte civil), aunque eso no quita que Urano de vez en cuando ponga un poco del espíritu de oposición y contradicción en algunos militares (como ocurrió en 2002) y en algunos cuantos civiles revolucionarios (como ha ocurrido con el llamado chavismo crítico y el chavismo anti-madurista). ¿Ven cómo todo tiene sentido, en términos de simbología y arquetipos?

Queda sobreentendido que si en esas elecciones del 30 de julio votan, digamos dos millones de personas, eso no es ni siquiera el 25% del padrón electoral (el total de votantes en Venezuela es poco más de 19 millones de ciudadanos). Y no me vengan con el cuento de que el sistema electoral no es confiable, porque en las elecciones parlamentarias de 2015 votaron más de 13 millones 700 mil personas y NADIE dijo que hubo fraude. En esas elecciones la oposición obtuvo su primera victoria electoral mayor en 15-16 años de Revolución y ninguno de los líderes opositores salió a cantar “fraude”. No puede ser fraude sólo cuando ganan los chavistas y no-fraude cuando ganan los opositores. Entonces, un número alto de abstención en estas elecciones del 30 de julio equivaldría a un “no” a esa pregunta implícita de si el pueblo quiere la ANC. O si el número de votos válidos es de tres millones pero el número de votos nulos es de cinco o seis millones, quedará evidenciado que la mayoría de los votantes no quieren la ANC. Uno le explica esto a los opositores y eso es como hablar con la pared. Pero en el extranjero debe haber personas inteligentes y sensatas que entienden lo que acabo de escribir.

Ahora, veamos el panorama astral en la actualidad. En estos momentos tenemos la conjunción Sol-Marte en Cáncer. A medida que el Sol avance, la conjunción se irá cerrando. Esta conjunción evidentemente favorece (en mi opinión) la unión de las Fuerzas Armadas y del Poder Ejecutivo. Mercurio (los medios de comunicación, analistas, opinadores, fabricantes de noticias falsas, etc) va en la delantera ya entrando en Leo. Pero para el 30 de julio la conjunción Sol-Marte (habiendo pasado el Nodo Norte de la nación, en 4°27´ de Leo) estará en 6-7° de Leo, por cierto terminando la conjunción con el Sol de Hugo Chávez Frías (4°45´) y el Sol de Simón Bolívar (2°2´). El 30 de julio Sol y Marte activarán el triángulo de fuego que he marcado en la carta de la V República, haciendo oposición a Neptuno radix (¿quizás la Iglesia o algún otro grupo religioso se pronuncie, por enésima vez, contra el Poder Ejecutivo?). Antes y después del 30, Mercurio hace la oposición a la conjunción natal Marte-Urano de la V República (¿más pronunciamientos de los medios de comunicación opositores en contra del Poder Ejecutivo y de la alianza cívico-militar? ¿Quizás otro golpe de estado mediático?). Después del 30, el Sol continuará activando esos puntos sensibles que he marcado con flechas en Leo, formando luego la oposición al par Marte-Urano que ya mencioné. Estos datos son parte de lo que considero que valida la utilidad y realidad de esta carta de 1999, carta que la mayoría de los astrólogos han ignorado intencionalmente (porque muestra favores a la Revolución Bolivariana y hay que callar todo lo que hable bien de la obra de Chávez).

República Bolivariana de Venezuela_blog1.

El tránsito de Marte y Sol sobre el Nodo Norte antes del 30 de julio significa que tanto el Poder Ejecutivo como las Fuerzas Armadas reactivarán ese Norte Ideológico (anclado allí por Simón Bolívar y por Hugo Chávez Frías, en los primeros grados de Leo). El peligro para el Poder Ejecutivo y las Fuerzas Armadas vendrá después (en la segunda y tercera semanas de agosto), cuando Sol y luego Marte hagan la oposición a Marte-Urano rádix de 1999. Puede ser que el presidente y los militares enfrenten una camarilla de militares que se desviaron del camino o puede ser que Sol y Marte inyecten nueva energía a la alianza cívico-militar representada por esa conjunción Urano-Marte en la carta de 1999 (sabemos que las oposiciones entre planetas no siempre significan literalmente eso, a veces significan “emparejamiento, complemento, maridaje”).

Estas son las cosas que están en la realidad del cielo y que validan esta carta de 1999 que yo utilizo, independientemente de lo que yo quiera ver o de lo que yo quiera que ocurra. Y por favor, me gustaría que entendieran que yo no estoy en un plan mental de amor-odio o de amigo-enemigo. Yo no estoy en contra de la oposición ni de los opositores. La mitad de mi familia es opositora y convivimos pacíficamente. NADIE TIENE QUE EXTERMINAR A NADIE EN VENEZUELA. Pero las oposiciones tienen que ser pacíficas y respetar la democracia, porque si los opositores no aceptan la legitimidad de los representantes chavistas legítimamente electos por mayoría electoral, ¿cómo podrán después hablar de democracia y que defienden la democracia? Una minoría no puede imponer su plan y su visión a una mayoría. Eso no es democracia. Y si un grupo determinado obtiene mayoría en el parlamento (como ocurrió en 2015), ese grupo que allí es mayoritario no puede desconocer los otros poderes del estado. Hay una confusión aquí en la manera como la oposición imagina la independencia de los poderes del estado. Que los poderes públicos sean independientes no significa que deban contradecirse entre sí todo el tiempo. Si los poderes del estado se contradicen entre sí todo el tiempo, el funcionamiento del estado se detiene. ¡Es lo que está ocurriendo ahora! Primero el Parlamento desconoció al Poder Judicial. Luego la representante del Poder Moral desconoció también al Poder Judicial (sólo porque éste no le dio la razón a la fiscal). Ahora el Poder Judicial desconoce a la cabeza del Poder Moral, representado por la Fiscal General. Si seguimos así, el funcionamiento del estado se trancará. ¿Será eso el objetivo final de la oposición, destruir a la nación como sea?

Los poderes públicos son independientes y eso no quita que se pongan de acuerdo en la mayoría de los casos o en todos los casos, si eso es lo que deciden en su independencia. Dicho de otra manera: si los poderes públicos están de acuerdo en todos los casos e interacciones entre sí, eso no significa necesariamente que la independencia de poderes se ha perdido. Porque la independencia de los poderes no se define como la necesidad de que los poderes públicos se tengan que contradecir entre sí o que se desconozcan entre sí. Eso sería absurdo en cualquier país del mundo. Esa no es una definición lógica, racional, democrática, moderna, justa, adecuada, de independencia de poderes. La oposición en Venezuela en los últimos años ha manejado esa definición. Pero sería absurdo que los poderes públicos se tengan que contradecir y desconocer entre sí para que los opositores puedan ser felices y decir que sí hay democracia en Venezuela. ¿Será que, siendo yo opositor aún en el año 2010, fui el único que se dio cuenta de estas cosas, de estas incoherencias de la oposición? ¿Será que, siendo opositor todavía en el año 2010, fui el único que entendió que siendo minoría no tengo derecho a imponer a todo el país lo que yo quiero, lo que a mi me gusta? ¿Será que he sido el único opositor que se dio cuenta que todo este cuento de “estamos en dictadura” no tiene ni pie ni cabeza y que la única dictadura verdadera es cuando una MINORÍA impone su visión y su criterio a las mayorías? ¿Será que soy así de raro, así de extraño, así de único? Yo creo que no. Yo espero que no.